🌐 مترجم اللغة الآشورية (الآرامية) وترجمة النصوص السريانية

نادراً ما تحتاجون إلى مترجم اللغة الآشورية، لكن عندما تحتاجون إليه تكون المهمة محددة جداً: سجل كنسي، أو مراسلات عائلية قديمة، أو ورقة أرشيفية، أو شاهد قبر، أو وثيقة جُلبت من العراق أو سوريا أو إيران يرافق فيها نص مكتوب بالخط السرياني قيداً عربياً أو فارسياً. وفي مثل هذه المواد قد تحتوي الورقة الواحدة على لغتين أو ثلاث، واتجاهين للكتابة، ومصطلحات كنسية تمتد عبر عدة قرون.

تُستخدم كلمة «آشوري» في اللغة الجورجية بمعانٍ مختلفة. فبعضهم يقصد بها اللغة المحكية الحديثة التي يسميها متحدثوها أنفسهم غالباً السورث (ܣܘܪܝܬ)، وبعضهم يقصد اللغة الكنسية القديمة، أي السريانية الكلاسيكية. وكثيراً ما تُسمى كلتاهما أيضاً «الآرامية». ولهذا نبدأ العمل بتحديد اللغة واللهجة والخط، ولا نختار من سيتولى المهمة إلا بعد ذلك.

خدمات الترجمة الآشورية والآرامية

نعمل في اتجاهين: من الآشورية (الآرامية) إلى الجورجية، وعند الحاجة من الجورجية إلى الآشورية. وأكثر المواد شيوعاً سجلات المعمودية والزواج الكنسي، والشهادات الصادرة عن الرعايا، والمراسلات الخاصة، والمذكرات، والكتابات على ظهر الصور، وشواهد القبور، والمقاطع اللازمة للبحث العلمي. وللاستخدام الرسمي تُعَدّ الترجمة بحيث يتمكن كاتب العدل من تصديق توقيع المترجم. وللاطلاع على اللغات الأخرى، راجعوا صفحة خدمات المترجم.

الآرامية الآشورية الحديثة والسريانية الكلاسيكية - أيهما تحتاجون؟

الآرامية الآشورية الحديثة (رمزها في ISO 639-3 هو aii) لغة حية لا يزال الآشوريون يتحدثونها اليوم في إيران والعراق وسوريا وتركيا، وكذلك في أرمينيا وجورجيا وبلدان الشتات. وتُكتب بها الرسائل الحديثة والمذكرات وكلمات الأغاني وصحف الجالية ومنشورات وسائل التواصل الاجتماعي. ومعظم الأرشيف العائلي مكتوب بهذه اللغة تحديداً.

السريانية الكلاسيكية (رمزها syc، وهي لغة تاريخية في تصنيف ISO) هي الشكل الأدبي القديم للآرامية، وقد ظلت اللغة الليتورجية للكنائس المسيحية الشرقية. واللغة المحكية الحديثة ليست سليلتها المباشرة، وإن كانت ترتبط بها ارتباطاً وثيقاً من خلال المفردات والمصطلحات الكنسية. ولذلك تتطلب ترجمة كتاب صلاة أو تقويم كنسي أو مخطوطة معرفة مختلفة عن ترجمة رسالة كتبتها جدة.

اللهجات والتحديد الدقيق للغة

السورث ليست لغة موحدة. فالباحثون يميزون بين الكلام المسيحي في أورميا، ومجموعات مرتفعات هكاري (مثل تياري وجيلو وبروار)، والتنوعات الجنوبية المرتبطة بالمنطقة المحيطة بأربيل ونينوى. وللآرامية الكلدانية الحديثة رمز مستقل في ISO (هو cld)، أما الطورويو فتنتمي إلى مجموعة أخرى، ولا يتفاهم متحدثوها مع متحدثي السورث إلا جزئياً.

وفي الواقع العملي يعني هذا أن صيغ الكلمات وبعض الأفعال والمفردات المقترضة (ذات الأصل الفارسي أو التركي أو العربي أو الكردي أو الروسي) تتغير بحسب اللهجة. وبمجرد أن نرى الصورة نحاول أن نحدد بأي لغة وفي أي تقليد كُتب النص. وإذا كان ذلك موضع شك، نخبركم به صراحةً قبل أن نبدأ العمل.

الخط السرياني: الإسطرنجيلي والسرطو والمدنحايا

تستخدم الآشورية والسريانية الكلاسيكية أبجدية واحدة، هي الخط السرياني الذي يُقرأ من اليمين إلى اليسار. وتتألف الأبجدية من 22 حرفاً، كلها تدل على الصوامت. أما حروف العلة، إن أُشير إليها أصلاً، فتُكتب بالنقاط وبعلامات إضافية. ومعظم الحروف يتصل بعضها ببعض داخل الكلمة، ولذلك فإن قراءة وصلة واحدة قراءة خاطئة في المخطوطة تغيّر معنى الكلمة.

وللخط ثلاثة أشكال رئيسية. الإسطرنجيلي (Estrangela) هو الشكل الكلاسيكي الأقدم، ويوجد اليوم أساساً في العناوين والنقوش والطبعات العلمية. والسرطو (Serto) هو خط التقليد السرياني الغربي، ويشير إلى حروف العلة بعلامات صغيرة مشتقة من الحروف اليونانية. أما المدنحايا (Madnhaya)، أي الشكل الشرقي، فيكتب حروف العلة بالنقاط، وبه تحديداً تُكتب الآشورية الحديثة. وقد ينتمي نصان يبدوان متشابهين للوهلة الأولى إلى تقاليد كنائس مختلفة.

القيود بالحروف اللاتينية والسيريلية، والكرشوني

لا تُكتب الآشورية دائماً بالحروف السريانية. ففي أواخر عشرينيات القرن العشرين أُنشئت في الاتحاد السوفيتي أبجدية للآشورية قائمة على السيريلية؛ ونحو عام 1930 حلّت محلها أبجدية لاتينية، أُلغيت بدورها عام 1938. ولذلك قد يحتوي أرشيف عائلي جورجي أو أرمني على نص مطبوع بالحروف اللاتينية يعود إلى تلك الفترة. واليوم يكتب كثير من الآشوريين على الإنترنت بالحروف اللاتينية، وهو ما يسبب غالباً التباساً عند القراءة.

وهناك أيضاً الحالة المعاكسة، وهي الكرشوني (Garshuni)، أي كتابة نص باللغة العربية بالحروف السريانية. فمثل هذه الورقة تبدو سريانية في الظاهر، لكنها عربية من الناحية اللغوية، ويتطلب نقلها أيضاً معرفة مترجم اللغة العربية. ولذلك يجب دائماً تحديد الخط واللغة كلٍّ على حدة.

الجالية الآشورية في جورجيا

يعيش الآشوريون في جورجيا منذ أجيال عديدة. ففي القرن التاسع عشر قدمت عائلات من إيران والدولة العثمانية، وترتبط الموجة الأكبر بأحداث 1915-1918. وفي أواخر القرن التاسع عشر استقر أيضاً أشخاص قدموا من أورميا في قرية كاندا في منطقة متسخيتا. واليوم تُعد دزفيلي كاندا (بلدية متسخيتا) القرية الرئيسية للجالية، كما تعيش عائلات في تبليسي وغاردباني ومدن أخرى.

وفي تبليسي يعمل منذ عام 2009 مركز مار شمعون بر صباعي الديني والثقافي الآشوري الكلداني، حيث يُحتفل بالقداس وفق الطقس الكلداني، وفي عام 2023 كُرِّس مركز مار توما الديني والثقافي في غاردباني. ويقع دير الآباء الآشوريين الثلاثة عشر بالقرب من دزفيلي كاندا. وكثيراً ما تحفظ الأرشيفات العائلية للجالية نصوصاً جورجية وروسية وآشورية معاً، ولذلك يلزم أحياناً التنسيق مع مترجم اللغة الروسية أيضاً.

السجلات الكنسية: المعمودية والزواج والدفن

في الرعايا الآشورية والكلدانية كثيراً ما تُسجَّل واقعة المعمودية أو الزواج الكنسي أو الدفن بالسريانية أو بلغتين. وتحتاجون إلى مثل هذا السجل عندما يتعين عليكم إثبات أصلكم أو صلة قرابة أو وضعكم الكنسي: مثلاً للزواج في كنيسة أخرى، أو لتصبحوا عرّاباً، أو كدليل داعم في قضية إرث، أو لتوثيق تاريخ العائلة في الخارج.

وعند الترجمة نتحقق من اسم الشخص واسم الأب وهوية العرّاب أو الشهود واسم الكاهن ورتبته واسم الرعية والتاريخ ورقم القيد. والشهادة الكنسية لا تحل محل قيد السجل المدني: فإذا طلبت الجهة المستقبِلة شهادة ميلاد أو عقد زواج رسمياً، فلا يمكن اعتبار السجل الكنسي إلا مادة إضافية. ويجب توضيح ذلك مسبقاً.

الكنائس والتقاليد الكنسية

تحتل اللغة السريانية مكانة محورية في حياة ثلاث كنائس رئيسية. فـكنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية تنتميان إلى التقليد السرياني الشرقي، في حين تتبع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الطقس السرياني الغربي وتستخدم السريانية الكلاسيكية لغةً رسمية وليتورجية. وينعكس الاختلاف في التقليد على شكل الخط وعلى أسماء الرتب الكهنوتية ومصطلحات الطقوس.

ولذلك لا ننقل لقب الأسقف أو الخوري أسقف أو المطران أو البطريرك إلى الجورجية بشكله المستقر إلا عندما نعرف بالضبط إلى أي كنيسة ينتمي السجل. وإذا لم يكن لمصطلح معين مقابل ثابت في الجورجية، فإننا نحتفظ بالنقل الحرفي للأصل ونضيف إيضاحاً قصيراً.

الرسائل العائلية والأرشيفات وشواهد القبور

يتعلق جزء كبير من الطلبات بالتاريخ الشخصي: رسائل جدٍّ من أورميا أو العراق، ومراسلات من سنوات الحرب، وكتاب صلاة محفوظ في البيت عليه ملاحظات بخط اليد، وأسماء مكتوبة على ظهر صورة. وفي مثل هذا النص كثيراً ما يكون الخط باهتاً والورق تالفاً والإملاء غير قياسي. ونحن نترجم ما يمكن قراءته فعلاً، ونشير إلى الموضع غير الواضح بين قوسين معقوفين ولا نملؤه بالتخمين.

ويتضمن نقش شاهد القبر عادة اسم المتوفى واسم أبيه ومكان أصله والتاريخ وعبارة كنسية قصيرة. التقطوا الصور من عدة زوايا وبإضاءة جانبية، لأن الحروف المحفورة تظهر بشكل أفضل في الضوء المائل. وفي البحث في الأنساب كثيراً ما تصبح هذه الترجمة نقطة الانطلاق لإعادة بناء شجرة العائلة.

الوثائق من العراق وسوريا وإيران: لغات مختلطة

في هذه البلدان تصدر الوثيقة المدنية كقاعدة عامة باللغة الرسمية للدولة. فبموجب المادة 4 من دستور العراق، اللغتان الرسميتان هما العربية والكردية، في حين تكون السريانية والتركمانية لغتين رسميتين إضافيتين في الوحدات الإدارية التي يشكل متحدثوهما فيها نسبة كبيرة من السكان. وفي سوريا تُحفظ قيود الأحوال المدنية بالعربية، وفي إيران بالفارسية.

ولهذا السبب كثيراً ما يكون ملف وثائق العائلة الآشورية مختلطاً: فشهادة الميلاد الإيرانية بالفارسية، وشهادة الرعية بالسريانية، ووثيقة الزواج العراقية بالعربية، وبعض الرسائل بلغتين. وفي مثل هذه الحالة يُراجَع كل جزء لغوي مع المختص المعني، وتوضع الأسماء والتواريخ في جدول عمل واحد لكي تتطابق في كل مكان. وللمواد الإيرانية، راجعوا صفحة مترجم اللغة الفارسية.

النقل الحرفي للأسماء: الصيغ السريانية والعربية واللاتينية

قد يظهر الاسم الآشوري في ملف عائلي واحد بثلاث صيغ أو أربع: بطريقة في السجل السرياني، وبنطق تلك اللغة في ورقة عربية أو فارسية، وبالحروف اللاتينية في جواز السفر، وبالروسية في وثيقة سوفيتية. وقد تُكتب الأسماء الكتابية بالصيغة السريانية في نص، وبالصيغة العربية أو الأوروبية في نص آخر. وبعض أسماء العائلات مأخوذ من اسم القرية أو العشيرة التي تنحدر منها.

وفي الترجمة الرسمية نعتمد القيد الوارد في جواز السفر الساري أو بطاقة الهوية الجورجية صيغةً أساسية لاسم الشخص الحي. أما في حالة الشخصية التاريخية، فنحتفظ بصيغة الأصل ونذكر بين قوسين الصيغة الواردة في الوثائق الأخرى. ونلتزم بالصيغة نفسها في جميع ترجمات الملف الواحد، حتى لا تظن الجهة المستقبِلة أن الشخص الواحد شخصان مختلفان.

التواريخ والتقاويم في السجلات القديمة

في الشهادة الكنسية الحديثة يُذكر التاريخ عادة بالتقويم الميلادي، لكن أنظمة أخرى تظهر في المخطوطات القديمة. ففي خواتيم المخطوطات السريانية، أي الملاحظة الختامية للناسخ، كثيراً ما تُذكر السنة بالتقويم السلوقي، المعروف بـ«تاريخ اليونان»، ويظهر أحياناً تاريخ هجري أيضاً. وعند التحويل نذكر تاريخ الأصل ومقابله المرجح معاً، لأن السنة تبدأ في الأنظمة المختلفة في أشهر مختلفة.

وقد تؤرَّخ الوثائق الإيرانية والعربية بالتقويم الهجري الشمسي أو القمري، وقد تُكتب الأرقام بالأشكال العربية الشرقية أو الفارسية. وفي النص السرياني القديم تُكتب الأعداد أحياناً بالحروف. ونتحقق من كل تاريخ مرتين، لأن خطأ سنة واحدة قد يخلط جيلاً كاملاً في البحث في الأنساب.

النصوص العلمية والأكاديمية والليتورجية

نترجم للباحثين الاقتباسات من المقالات العلمية ومقاطع المخطوطات وأوصاف الفهارس والقيود الإثنوغرافية ونصوص المقابلات المدونة. وفي العمل الأكاديمي من المهم أن يُحفظ شكل الأصل إلى جانب الترجمة، وأن يُتفق مسبقاً على نظام النقل الحرفي وفقاً لمتطلبات المجلة أو الجامعة.

ويتطلب النص الليتورجي والكتابي عناية خاصة. ففي مثل هذه المواد لا نستعين إلا بمختص يعرف التقليد والمصطلحات المعنية، ويجب في النهاية أن يراجع الترجمة المعدة للاستخدام الكنسي رجل دين من الكنيسة المعنية أو محرر مختص. كما توجد مقاطع آرامية في الأدب الديني اليهودي، وهو ما يتطلب الاستعانة بمترجم اللغة العبرية، وللبحث الموازي في أرشيفات الكنائس الأوروبية قد تحتاجون أيضاً إلى مترجم اللغة اللاتينية.

الترجمة الموثقة لدى كاتب العدل في جورجيا

إذا كان يجب تقديم ترجمة وثيقة آشورية أو مختلطة إلى جهة حكومية جورجية أو محكمة أو كاتب عدل أو بنك، فعادة ما تُطلب ترجمة موثقة لدى كاتب العدل. وفي هذه الحالة يصدق كاتب العدل على توقيع المترجم، لا على مضمون الوثيقة الأجنبية أو صحتها. أما مسألة صحة الأصل فتُحسم بشكل منفصل عن طريق الأبوستيل أو التصديق.

وفي اللغة النادرة نتحقق مسبقاً مما إذا كان المختص المختار سيتمكن من المثول أمام كاتب العدل وتصديق توقيعه. وفي الورقة ثنائية اللغة تُظهر الترجمة بوضوح أي جزء كان بالسريانية وأي جزء بالعربية أو الفارسية. ولتفاصيل الإجراء، راجعوا صفحة الترجمة الموثقة لدى كاتب العدل.

الأبوستيل والتصديق: العراق وسوريا وإيران

جورجيا طرف في اتفاقية لاهاي الخاصة بالأبوستيل لعام 1961 منذ 14 مايو 2007. غير أن العراق وسوريا وإيران، وفقاً لجدول الحالة الصادر عن HCCH، ليست أطرافاً في هذه الاتفاقية. وبناءً على ذلك لا يمكنكم الحصول على أبوستيل على وثيقة رسمية صادرة في هذه البلدان، ويُشترط كقاعدة عامة لاستخدامها في جورجيا المرور بسلسلة التصديق القنصلي: أولاً الجهات المختصة في البلد المصدِر، ثم وزارة الخارجية في البلد نفسه، وأخيراً سفارة جورجيا أو قنصليتها التي تخدم ذلك البلد.

ويختلف المسار من بلد إلى آخر. فلجورجيا سفارة عاملة في طهران؛ أما في العراق فقد كان سفير جورجيا غير مقيم في السنوات الأخيرة، ولذلك يجب التحقق مسبقاً من البعثة المسؤولة. وفي عام 2018 قطعت جورجيا علاقاتها الدبلوماسية مع سوريا، وهو ما يجعل التصديق على الأوراق السورية أكثر صعوبة. والسجل الكنسي ليس كقاعدة عامة وثيقة حكومية رسمية، والجهة المستقبِلة نفسها هي التي تضع قواعد قبوله. وفي كل الأحوال تعرّفوا مسبقاً على متطلب الجهة المستقبِلة. وللتصديق على الأوراق الجورجية، راجعوا صفحة الأبوستيل.

الترجمة من الجورجية إلى الآشورية

الاتجاه المعاكس أقل شيوعاً، لكن هناك طلباً عليه: بطاقات الدعوة، ونص مناسبة عائلية، ونقش تذكاري، وإعلان عن فعالية للجالية، ومواد موجهة للأطفال. وفي مثل هذا العمل يجب أن نتفق منذ البداية على اللهجة والخط اللذين يُعَدّ بهما النص: المدنحايا أم الإسطرنجيلي أم الحروف اللاتينية.

والنص المعد لشاهد قبر أو لأي نقش دائم آخر يجب أن يراجعه قبل الحفر شخص يعرف الخط جيداً، لأن تشابه الحروف وقواعد وصلها في الطباعة السريانية يضلّل الحرفي بسهولة. ونسلّم الملف بدقة عالية، ونعطيكم بشكل منفصل نقلاً حرفياً بالحروف اللاتينية يُقرأ من اليسار إلى اليمين ويسهّل المراجعة.

أنواع الوثائق وخصائصها اللغوية

كيف أطلب ترجمة آشورية؟

أرسلوا إلينا صورة واضحة أو مسحاً ضوئياً لكل صفحة، بما في ذلك ظهر الصفحات وحواف الورقة والأختام. واكتبوا باختصار من أين جاءت الوثيقة، وبأي لغة تظنون أنها مكتوبة، ولماذا تحتاجون إلى الترجمة: للتقديم الرسمي أم لتاريخ العائلة أم للبحث. وإذا كان اسم الشخص يرد أيضاً في جواز سفر، فأرفقوا صفحة بيانات جواز السفر.

مكتب تبليسي والطلب عن بُعد ومدة التنفيذ

يمكنكم تسليم الوثيقة في تبليسي، في جادة دافيت أغماشينيبيلي 118، أو ترتيب كل شيء عن بُعد. وهذا مريح بشكل خاص للعائلات التي تعيش في بلدية متسخيتا أو في غاردباني أو في الخارج: فالصورة الجيدة تكفي لبدء العمل، ولن تحتاجوا إلى الأصل إلا إذا كانت قواعد التصديق تشترطه. وليس من الضروري أن تتركوا لدينا كتاباً كنسياً قديماً أو إرثاً عائلياً.

وبالنسبة إلى الوثيقة الحديثة القصيرة السهلة القراءة نحاول عادة إعداد الترجمة في اليوم نفسه أو في اليوم التالي، وإن كان ذلك ليس ضماناً. أما مدة تنفيذ المخطوطة القديمة أو الرسالة التالفة أو الأرشيف الكبير فتُحدد لكل حالة على حدة، لأنها تتوقف على الحجم ومدى وضوح القراءة وتوفر مختص في اللهجة المعنية. وسنخبركم بالموعد المحدد بعد الاطلاع على المادة.

مراقبة الجودة في الترجمة الآشورية والسريانية

نراجع كل ترجمة بالتوازي مع الأصل: فيجب أن يُحتسب كل اسم وتاريخ ورقم وختم وتوقيع وملاحظة. وفي الوثيقة المختلطة نقارن بشكل منفصل ما إذا كان الشخص نفسه مكتوباً بالطريقة نفسها في الجزء السرياني والعربي أو الفارسي. ونشير إلى الموضع غير المقروء جزئياً، ونفصل ملاحظات المترجم بصرياً عن النص الرئيسي.

ولكل مشروع عائلي أو بحثي نُعِدّ مسرداً للعمل: فتُحدد صيغ القرى والرعايا ورجال الدين وأسماء العائلات مرة واحدة، ثم تُستخدم بالشكل نفسه في جميع الملفات. وهذا مهم بشكل خاص عندما يُترجم أرشيف على عدة مراحل وتُضاف إليه أوراق جديدة بعد أشهر.

الأسئلة الشائعة حول الترجمة الآشورية