🌐 Interprète d’assyrien (araméen) et traduction de textes syriaques

On a rarement besoin d’un interprète d’assyrien, mais lorsque c’est le cas, la tâche est très particulière : un acte d’église, une ancienne correspondance familiale, une feuille d’archives, une épitaphe ou un document rapporté d’Irak, de Syrie ou d’Iran dans lequel un texte en écriture syriaque accompagne une mention en arabe ou en persan. Dans ce type de pièces, une seule feuille peut contenir deux ou trois langues, deux sens d’écriture et une terminologie ecclésiastique de plusieurs siècles.

En géorgien, le mot « assyrien » s’emploie avec plusieurs sens. Les uns désignent la langue parlée moderne, que ses locuteurs appellent souvent eux-mêmes soureth (ܣܘܪܝܬ), les autres l’ancienne langue de l’Église, le syriaque classique. Les deux sont aussi souvent appelés « araméen ». C’est pourquoi nous commençons le travail en identifiant la langue, le dialecte et l’écriture, et seulement ensuite nous choisissons qui réalisera la mission.

Services de traduction en assyrien et en araméen

Nous travaillons dans deux sens : de l’assyrien (araméen) vers le géorgien et, si nécessaire, du géorgien vers l’assyrien. Les pièces les plus fréquentes sont les actes de baptême et de mariage, les certificats délivrés par une paroisse, la correspondance privée, les mémoires, les inscriptions au dos de photographies, les épitaphes et les fragments nécessaires à la recherche scientifique. Pour un usage officiel, la traduction est préparée de façon qu’un notaire puisse certifier la signature de l’interprète. Pour les autres langues, voir la page services d’interprète.

Néo-araméen assyrien et syriaque classique - lequel vous faut-il ?

Le néo-araméen assyrien (code ISO 639-3 aii) est une langue vivante que les Assyriens parlent encore aujourd’hui en Iran, en Irak, en Syrie et en Turquie, ainsi qu’en Arménie, en Géorgie et dans la diaspora. On y écrit des lettres modernes, des mémoires, des paroles de chansons, des journaux communautaires et des publications sur les réseaux sociaux. La plus grande partie d’une archive familiale est rédigée précisément dans cette langue.

Le syriaque classique (code syc, langue historique dans la classification ISO) est l’ancienne forme littéraire de l’araméen, restée la langue liturgique des Églises chrétiennes orientales. La langue parlée moderne n’en est pas la descendante directe, même si elle lui est étroitement liée par le vocabulaire et les termes ecclésiastiques. C’est pourquoi traduire un livre de prières, un calendrier liturgique ou un manuscrit exige d’autres connaissances qu’une lettre écrite par une grand-mère.

Dialectes et identification exacte de la langue

Le soureth n’est pas homogène. Les chercheurs distinguent le parler chrétien d’Ourmia, les groupes des montagnes du Hakkari (par exemple Tiyari, Jilu et Barwar) et les variétés méridionales liées à la région d’Erbil et de Ninive. Le néo-araméen chaldéen a un code ISO distinct (cld), tandis que le touroyo appartient à un autre groupe et n’est que partiellement intercompréhensible avec le soureth.

Concrètement, les formes des mots, certains verbes et le vocabulaire d’emprunt (d’origine persane, turque, arabe, kurde ou russe) varient selon le dialecte. Dès que nous voyons la photo, nous essayons de déterminer dans quelle langue et dans quelle tradition le texte est écrit. En cas de doute, nous vous le disons franchement avant de commencer le travail.

L’écriture syriaque : estranghelo, serto et madnhaya

L’assyrien et le syriaque classique utilisent un seul alphabet, l’écriture syriaque, qui se lit de droite à gauche. L’alphabet compte 22 lettres, qui notent toutes des consonnes. Les voyelles, quand elles sont indiquées, sont rendues par des points et des signes supplémentaires. La plupart des lettres se lient entre elles à l’intérieur d’un mot ; dans un manuscrit, une seule liaison mal lue change donc le sens du mot.

L’écriture a trois formes principales. L’estranghelo est la forme classique la plus ancienne ; on la trouve aujourd’hui surtout dans les titres, les inscriptions et les éditions savantes. Le serto est l’écriture de la tradition syriaque occidentale et note les voyelles par de petits signes dérivés de lettres grecques. Le madnhaya, forme orientale, rend les voyelles par des points, et c’est précisément dans cette forme que s’écrit l’assyrien moderne. Deux textes qui se ressemblent à première vue peuvent appartenir aux traditions d’Églises différentes.

Textes en lettres latines et cyrilliques, garshouni

L’assyrien ne s’écrit pas toujours en lettres syriaques. À la fin des années 1920, un alphabet fondé sur le cyrillique a été créé pour l’assyrien en Union soviétique ; vers 1930, il a été remplacé par un alphabet latin, lui-même aboli en 1938. C’est pourquoi une archive familiale géorgienne ou arménienne peut contenir un texte imprimé en lettres latines de cette période. Aujourd’hui, beaucoup d’Assyriens écrivent en ligne en lettres latines, ce qui crée souvent des ambiguïtés à la lecture.

Il existe aussi le cas inverse : le garshouni, lorsqu’un texte en langue arabe est écrit en lettres syriaques. Une telle feuille a visuellement l’air syriaque, mais linguistiquement elle est arabe, et sa traduction exige aussi les connaissances d’un interprète d’arabe. C’est pourquoi l’écriture et la langue doivent toujours être identifiées séparément.

La communauté assyrienne en Géorgie

Les Assyriens vivent en Géorgie depuis de nombreuses générations. Au XIXe siècle, des familles sont venues d’Iran et de l’Empire ottoman, et la plus grande vague est liée aux événements de 1915-1918. À la fin du XIXe siècle, des personnes venues d’Ourmia se sont aussi installées dans le village de Kanda, dans la région de Mtskheta. Aujourd’hui, Dzveli Kanda (municipalité de Mtskheta) est considéré comme le principal village de la communauté, et des familles vivent aussi à Tbilissi, à Gardabani et dans d’autres villes.

À Tbilissi, le Centre religieux et culturel assyro-chaldéen Mar Shimon Bar Sabbae fonctionne depuis 2009 ; la liturgie y est célébrée selon le rite chaldéen. En 2023, le Centre religieux et culturel Mar Thomas a été consacré à Gardabani. Le monastère des Treize Pères assyriens se trouve près de Dzveli Kanda. Les archives familiales de la communauté conservent souvent ensemble des textes géorgiens, russes et assyriens ; une coordination avec un interprète de russe est donc parfois nécessaire aussi.

Actes d’église : baptême, mariage, inhumation

Dans les paroisses assyriennes et chaldéennes, un baptême, un mariage religieux ou une inhumation sont souvent consignés en syriaque ou de façon bilingue. Vous avez besoin d’un tel acte lorsque vous devez prouver votre origine, un lien de parenté ou votre statut dans l’Église : par exemple pour un mariage dans une autre Église, pour devenir parrain ou marraine, comme élément complémentaire dans une affaire de succession ou pour documenter l’histoire de la famille à l’étranger.

Lors de la traduction, nous vérifions le nom de la personne, le nom du père, l’identité du parrain ou des témoins, le nom et le rang du prêtre, le nom de la paroisse, la date et le numéro de l’acte. Un certificat d’église ne remplace pas un acte d’état civil : si l’autorité destinataire demande un acte de naissance ou de mariage officiel, l’acte d’église ne peut être considéré que comme une pièce complémentaire. Cela doit être clarifié à l’avance.

Les Églises et les traditions ecclésiastiques

La langue syriaque est au cœur de la vie de trois Églises principales. L’Église assyrienne de l’Orient et l’Église catholique chaldéenne appartiennent à la tradition syriaque orientale, tandis que l’Église syriaque orthodoxe suit le rite syriaque occidental et utilise le syriaque classique comme langue officielle et liturgique. La différence de tradition se reflète dans la forme de l’écriture, dans les noms des fonctions ecclésiastiques et dans la terminologie des rites.

C’est pourquoi nous ne rendons le titre d’un évêque, d’un chorévêque, d’un métropolite ou d’un patriarche en géorgien sous sa forme établie que lorsque nous savons exactement à quelle Église appartient l’acte. S’il n’existe pas d’équivalent stable d’un terme précis en géorgien, nous conservons la translittération de l’original et ajoutons une courte explication.

Lettres de famille, archives et pierres tombales

Une grande partie des demandes concerne l’histoire personnelle : les lettres d’un grand-père envoyées d’Ourmia ou d’Irak, une correspondance des années de guerre, un livre de prières conservé à la maison avec des notes manuscrites, des noms écrits au dos d’une photographie. Dans un tel texte, l’écriture est souvent pâlie, le papier abîmé et l’orthographe non standard. Nous traduisons ce qui peut réellement être lu ; un passage incertain est signalé entre crochets et n’est pas complété par des suppositions.

Une inscription funéraire contient généralement le nom du défunt, le nom du père, le lieu d’origine, la date et une courte formule religieuse. Prenez des photos sous plusieurs angles et avec un éclairage latéral, car les lettres gravées se voient mieux à la lumière rasante. Pour une recherche généalogique, une telle traduction devient souvent le point de départ de la reconstitution de l’arbre familial.

Documents d’Irak, de Syrie et d’Iran : des langues mêlées

Dans ces pays, un document d’état civil est, en règle générale, délivré dans la langue de l’État. Selon l’article 4 de la Constitution irakienne, les langues officielles sont l’arabe et le kurde, tandis que le syriaque et le turkmène sont en outre officiels dans les unités administratives où leurs locuteurs représentent une part importante de la population. En Syrie, l’état civil est tenu en arabe, et en Iran en persan.

De ce fait, le dossier documentaire d’une famille assyrienne est souvent mixte : un acte de naissance iranien est en persan, le certificat de paroisse en syriaque, un document de mariage irakien en arabe, et certaines lettres sont bilingues. Dans ce cas, chaque partie linguistique est vérifiée avec le spécialiste concerné, et les noms et les dates sont regroupés dans un tableau de travail unique afin qu’ils concordent partout. Pour les pièces iraniennes, voir la page interprète de persan (farsi).

Translittération des noms : formes syriaque, arabe et latine

Un nom assyrien peut apparaître sous trois ou quatre variantes dans un même dossier familial : d’une façon dans l’acte syriaque, avec la phonétique de la langue dans un papier arabe ou persan, en lettres latines dans le passeport et en russe dans un document soviétique. Les noms bibliques peuvent être écrits sous leur forme syriaque dans un texte et sous la variante arabe ou européenne dans un autre. Certains noms de famille viennent du nom du village ou de la tribu d’origine.

Dans une traduction officielle, nous prenons comme forme de base du nom d’une personne vivante l’inscription de son passeport en cours de validité ou de sa carte d’identité géorgienne. Pour une personne historique, nous conservons la forme de l’original et indiquons entre parenthèses la variante relevée dans d’autres documents. Nous gardons une seule et même forme dans toutes les traductions d’un dossier, afin que l’autorité destinataire ne prenne pas une même personne pour deux personnes différentes.

Dates et ères calendaires dans les actes anciens

Dans un certificat d’église moderne, la date est généralement donnée dans l’ère chrétienne, mais d’autres systèmes se rencontrent dans les manuscrits anciens. Dans les colophons des manuscrits syriaques, c’est-à-dire la note finale du copiste, l’année est souvent donnée dans l’ère séleucide, dite « ère des Grecs », et une date de l’hégire apparaît parfois aussi. Lors de la conversion, nous donnons à la fois la date de l’original et son équivalent probable, car selon les systèmes l’année commence à un mois différent.

Les documents iraniens et arabes peuvent être datés selon le calendrier hégirien solaire ou lunaire, et les chiffres peuvent être écrits sous leur forme arabe orientale ou persane. Dans un texte syriaque ancien, les nombres sont parfois rendus par des lettres. Nous vérifions chaque date deux fois, car une erreur d’une année peut brouiller toute une génération dans une recherche généalogique.

Textes scientifiques, universitaires et liturgiques

Pour les chercheurs, nous traduisons des citations d’articles scientifiques, des fragments de manuscrits, des notices de catalogue, des relevés ethnographiques et des transcriptions d’entretiens. Dans un travail universitaire, il importe que la forme de l’original soit conservée à côté de la traduction et que le système de translittération soit convenu à l’avance selon les exigences de la revue ou de l’université.

Les textes liturgiques et bibliques demandent un soin particulier. Pour ce type de pièces, nous ne faisons appel qu’à un spécialiste qui connaît la tradition et la terminologie concernées, et une traduction destinée à un usage ecclésiastique doit en fin de compte être relue par un clerc de l’Église concernée ou par un éditeur compétent. Des fragments araméens se trouvent aussi dans la littérature religieuse juive, ce qui exige l’intervention d’un interprète d’hébreu, et pour une recherche parallèle dans des archives ecclésiastiques européennes, vous aurez peut-être aussi besoin d’un interprète de latin.

Traduction notariée en Géorgie

Si la traduction d’un document assyrien ou mixte doit être présentée à une administration géorgienne, à un tribunal, à un notaire ou à une banque, une traduction notariée est généralement exigée. Dans ce cas, le notaire confirme la signature de l’interprète, et non le contenu ou l’authenticité du document étranger. La question de l’authenticité de l’original se règle séparément par une apostille ou une légalisation.

Pour une langue rare, nous vérifions à l’avance si le spécialiste choisi pourra se présenter devant un notaire et faire certifier sa signature. Dans un papier bilingue, la traduction indique clairement quelle partie était en syriaque et laquelle en arabe ou en persan. Pour le détail de la procédure, voir la page traduction notariée.

Apostille et légalisation : Irak, Syrie et Iran

La Géorgie est partie à la Convention de La Haye de 1961 sur l’apostille depuis le 14 mai 2007. Selon le tableau d’état de la HCCH, l’Irak, la Syrie et l’Iran ne sont toutefois pas parties à cette convention. Vous ne pouvez donc pas obtenir d’apostille sur un document public délivré dans ces pays, et pour un usage en Géorgie une chaîne de légalisation consulaire est, en règle générale, nécessaire : d’abord les autorités compétentes du pays émetteur, puis le ministère des Affaires étrangères de ce même pays, et enfin l’ambassade ou le consulat de Géorgie qui couvre ce pays.

Le parcours diffère d’un pays à l’autre. La Géorgie dispose d’une ambassade en activité à Téhéran ; pour l’Irak, l’ambassadeur de Géorgie est non résident ces dernières années, la mission compétente doit donc être vérifiée à l’avance. En 2018, la Géorgie a rompu ses relations diplomatiques avec la Syrie, ce qui complique la légalisation des papiers syriens. Un acte d’église n’est, en règle générale, pas un document public de l’État, et les règles de son acceptation sont fixées par le destinataire lui-même. Dans tous les cas, renseignez-vous à l’avance sur l’exigence de l’autorité destinataire. Pour la certification des papiers géorgiens, voir la page apostille.

Traduction du géorgien vers l’assyrien

Le sens inverse est plus rare, mais il existe une demande : faire-part et cartes d’invitation, texte pour une fête de famille, inscription commémorative, annonce d’un événement communautaire ou contenu destiné aux enfants. Pour ce type de travail, nous devons convenir dès le départ du dialecte et de l’écriture dans lesquels le texte sera préparé : madnhaya, estranghelo ou lettres latines.

Un texte destiné à une pierre tombale ou à une autre inscription permanente doit être vérifié avant la gravure par une personne qui connaît bien l’écriture, car dans les caractères syriaques, la ressemblance des lettres et les règles de liaison induisent facilement l’artisan en erreur. Nous livrons le fichier en haute résolution et vous remettons séparément une translittération latine, qui se lit de gauche à droite et facilite la vérification.

Types de documents et leur profil linguistique

Comment commander une traduction en assyrien ?

Envoyez-nous une photo nette ou un scan de chaque page, y compris les versos, les bords de la feuille et les cachets. Indiquez brièvement d’où vient le document, dans quelle langue il vous semble rédigé et à quoi doit servir la traduction : présentation officielle, histoire familiale ou recherche. Si le nom de la personne figure aussi dans un passeport, joignez la page de données du passeport.

Bureau de Tbilissi, commande à distance et délais

Vous pouvez remettre le document à Tbilissi, au 118 avenue David Aghmashenebeli, ou tout organiser à distance. C’est particulièrement pratique pour les familles qui vivent dans la municipalité de Mtskheta, à Gardabani ou à l’étranger : une photo de bonne qualité suffit pour commencer le travail, et l’original ne vous sera demandé que si les règles de certification l’exigent. Il n’est pas nécessaire de nous laisser un ancien registre paroissial ou un objet de famille.

Pour un document moderne court et facilement lisible, nous nous efforçons généralement de préparer la traduction le jour même ou le lendemain, sans que ce soit une garantie. Le délai pour un manuscrit ancien, une lettre abîmée ou une archive volumineuse est fixé au cas par cas, car il dépend du volume, de la lisibilité et de la disponibilité d’un spécialiste du dialecte concerné. Nous vous indiquerons la date précise après avoir vu les pièces.

Contrôle qualité des traductions en assyrien et en syriaque

Nous vérifions chaque traduction en parallèle avec l’original : chaque nom, date, nombre, cachet, signature et note doit être pris en compte. Dans un document mixte, nous comparons séparément si une même personne est écrite de la même façon dans les parties syriaque, arabe ou persane. Nous signalons un passage partiellement illisible et séparons visuellement les notes de l’interprète du texte principal.

Pour chaque projet familial ou de recherche, nous établissons un glossaire de travail : les formes des villages, des paroisses, des clercs et des noms de famille sont fixées une fois pour toutes, puis utilisées de façon identique dans tous les fichiers. C’est particulièrement important lorsqu’une archive est traduite en plusieurs étapes et que de nouvelles feuilles s’ajoutent des mois plus tard.

Questions fréquentes sur la traduction en assyrien